SIRENJE BUDIZMA
Prvih pet vijekova budisticke istorije od Budine smrti na ovamo obiljezeno je,izmedju ostalog,vladavinom indijskog cara Asoke,unuka Kandragupta,osnivaca dinastije Maurija.Asoka je presao u budizam I slao misije u Baktriju,Sogdianu I Sri-Lanku.Uspjeh ove posljednje je bio zapanjujuci,jer su Sinhalezi do danas ostali budisti.
Budizam u Jugoistocnoj Aziji
Tip budizma koji je uhvatio kojene u Ji. Aziji I Indoneziji bio je Thera vada budizam,varijanta Sthavinavade koju su propagarirale misije cara Asoke.Medjutim do razvoja budizma u Indokini doslo je tek u petnaestom vijeku kada je Theravada ortodoksija iz Sri-Lanke bila prihvacena u zemljama Indokine.Suocen sa zapadnjackim kolonijalizmom budizam je narodima Indokine darivao snazan osjecaj nacionalnog identiteta,istovremeno se suprotstavljajuci neizbjeznoj modernizaciji njihovih zamalja.
Budizam u Indiji
U osmom vijeku poceo je proces opadanja budizma u Indiji tako da do njegovog isceznuca dolazi oko 1200 godine.Posto u njihovoj vjeri nije bilo niceg sto bi vezivalo za jedno odredjeno podrucje budisticki monasi su pod najezdom Turaka krenuli preko granica Indije u Nepal,Kinu,Burmu,Tibet.Najglasovitiji pokret razvoja budizma u Indiji nastao je u periodu nezavisnosti,po okoncanju britanske kolonijalne vladavine.
Budizam u Kini
Oko 130-te godine prisustva budizma je vec bilo ocigledno u Cank-anum,glavnom gradu dinastije Han,gdje je dominantna doktrina bio kruti,sholasticki konfucijanizam.U pocetku,budizam je spremno prihvatan kao neobicna taoisticka sekta.Preporod I reforma bili su tipicno obiljezje budizma u Kini u toku savremenog perioda,narocito od formiranja Republike Kine nakon revolucije 1911 god.Budisticku misao I praksu,dotle pod vladajucem uticajem Djana,dovelo je u pitanje novo intelektualno podneblje,u kome se odbacivalo sve sto je konzervativno I tradicionalno.
Budizam u Japanu
Budizam je prispio u Japan sredinom sestog vijeka n.e.Knez Sotuku,koji je 593 postao vladar Japana,ostao je zapamcen uporan unapredjivac budistickih ideala I politike.Tokom epohe Meidji dolazi do gusenja budizma I njegovog organizovanog razaranja pod sloganom:"Ubiti budiste I napustiti Svete knjige".Medjutim,budizam je preziovio jer je opasnost izazvalo u monasima rjesenost da se odupru priti sku I da se jos vise zauzmu za svoju vjeru.Od kraja devetnaestog vijeka na ovamo pocela je da se javlja snazna opzicija religiji.Dolazila je od ultranacionalista cija je zajednicka tema opisivana kao "japanizam",a ciji je kredo bio "preuzvisenje drzave I odbacivanje svih duhovnih ideala usmjerenih ka bilo cemu izvan toga".Upravo taj duh je odveo Japan u Drugi svjetski rat.
Budizam u Tibetu
Prva nastojanja da se budizam uvede u Tibet povezuje se sa tibetskim kraljem Sronsanom Gaboom,koji je vladao u sedmom vijeku,medjutim budizam se nikako nije trajno ucvrstio u Tibetu te poslije Padma-Samhavine smrti izbijaju neredi u toku kojih se budizam gotovo ugasio.Nakon smirivanja situacije u Tibetu se poceli da stizu uceni misionari iz biharske I bengalske kraljevine dinastije Pala.Oni su ponovo ustanovili budizam u tantickom obliku.Ovo vremenski pokusaj Kine da srusi tibetsku kulturu I drustvo pokrecu vazna pitanja o vrijednostima koje podrzavaju velike drzave danasnjeg svijeta.Iako Kina politicki polaze pravo na Tibet,on je u sustini duhovni srodnik Indije.Danas,u brdskoj oblasti sjeverne Indije tibetski budisti oblikuju budisticku zajednicu cije postojanje unutar indijskih granica moze biti potencijalno znacajan cinilac za buducnost indijskog budizma.